Les dieux vinrent dans le second monde pour créer un nouveau monde, pour appeler les corps des trois mondes où se trouve la vie des dieux. Ainsi commença la vie du premier, du second et du troisième monde où vivent les esprits des ancêtres. Ainsi apparaissent la vie des tugony sacrés et le monde où vivent Kauyumari et les quatre points cardinaux. Kauyumari et Nierika deviennent le visage des dieux et le regard de la vieille femme. Batacame, le premier homme du monde où est née l’idée des dieux de faire un nouveau monde. Les dieux firent la vieille femme qui vit dans le désert de WIirikuta “Réal de catorce”.

Les Huicholes de Wixaritari ont une façon très particulière de préserver leur culture ancestrale. Tout en défendant avec zèle leurs terres et leurs traditions, les membres de ce groupe ethnique sont restés en relation avec le monde extérieur évitant ainsi le piège de la sur-protection qui ne peut qu’aboutir à la stagnation culturelle. En particulier au cours des dernières décennies, les créateurs Huichols ont développé de nouveaux types d’expression artistique aux résultats réellement surprenants. Cela a abouti à la naissance de formes artistiques qui combinent les éléments anciens et modernes, faisant la démonstration que ces créateurs possèdent une culture vivante et dynamique.

Art et cosmogonie: à la recherche de la forme intime du monde

L’art Huichol est souvent présenté en tant qu’art chamanique, du fait de la présence iconographique du peyolt ou d’autres plantes hallucinogènes, ou de sa représentation du mara’akame en action: chamanes maniant des baguettes emplumées et autres attirails. Les peintres Huichols (de tableaux de fils) sont souvent désignés comme chamaniques bien que ce ne soit généralement pas pertinent en ce qui concerne leur ouvrage.

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Maria de Jésus Rivera / MAJERIV 26 “Le Feu des Ancêtres” / 2007 / Fils sur bois / 60 cm x 60 cm

Les chamanes sont réunis autour du feu pour parler des ancêtres. Dans les temps anciens il n’y avait pas de lumière et les Huichols n’avaient que le feu. Les Huichols enseignent toujours aux enfants les histoires des ancêtres. Dans le tableau il est mentionné qu’ils n’avaient pas de lumière. Dans la mythologie des Huichols, il est dit que les ancêtres étaient au commencement des temps. Ils vivaient dans l’obscurité, le premier soleil était la lune mais sa lumière était trop faible. Le peuple restait à l’intérieur des maisons parce que dehors il faisait trop sombre et trop froid. La lune se sentait seule, personne ne lui parlait ou ne lui faisait d’offrandes.
La lune cherchait quelqu’un pour lui tenir compagnie, elle noua une corde à son bâton de marche et pendant plusieurs jours elle lança sa corde dans le monde pour que quelqu’un s’y accroche. Les Huichols disent que la lune a plusieurs trous parce qu’elle a tiré de nombreuses pierres de la terre. La première créature qu’elle a attrapée fut un lapin, on peut le voir à la pleine lune. Le lapin symbolise l’abondance. Plusieurs jours passèrent quand un garçon agrippa la corde, la lune tira la corde et prit le garçon pour vivre avec elle. Cet enfant est considéré comme le premier Mara’akame et ils apprit des dieux la sagesse et la connaissance. Ce fut le premier qui reçut le colibri et les pouvoirs de guérison que Takari (la déesse lune) envoie aux chamanes. Il obtint aussi les offrandes offertes par le peuple à le déesse.
Quand les dieux virent que les Huichols ne travaillaient pas la terre et ne construisaient pas leurs maisons. Takutsi Nakawe (déesse de la création et mère de la Terre) vient voir ce qu’il se passait et elle remarqua que le soleil n’était pas assez fort et chaud pour garantir la vie.

Tatewari, le dieu du Feu était le seul à posséder la grande flamme mais son royaume était situé dans le monde souterrain. Uu jeune garçon offrit lui même à la déesse de se sacrifier à Tatewari. L’enfant fut sacrifié avec son petit animal qui était un Tlacuache (une sorte d’opposum). Leurs esprits descendirent dans le monde souterrain. Takutsi Nakawe (la déesse de la création) donna à l’enfant Huichol la connaissance pour qu’il se rappelle quelle était sa mission. Le mythe raconte que le garçon se cacha derrière une pierre et attendit que le dieu s’endorme, puis il enflamma la queue du petit animal volant de cette façon le feu de la grande flamme. La déesse remonta le garçon huichol vers le ciel. Elle le récompensa en le transformant en maître des cieux. Elle appela le vieux soleil Takari La Mère Lune et Tao le nouveau Soleil. Les Huichols disent que Tlacuache n’a pas de poils sur la queue parce qu’ils ont été brulés par les flammes. Tao prit Takari comme femme et ils sont les guides des six directions. Tao et Takari sont les dieux de la dualité et ils représentent la complémentarité entre le féminin et le masculin pour l’existence de toutes les choses.

Ce sont les dieux qui donnent aux chamanes les pouvoirs de guérison et leur capacité à combattre les esprits maléfiques responsables des maladies.

Tags: Aramara, Kauyumari, Mahjrah, Marakames, Nierika

Maria de Jesus Rivera / MAJERIV 25 “La Chasse au Peyolt” /2007 / Fils sur bois / 60 cm x 60 cm

Quand il partent au pèlerinage de Real de Catorce dans le désert, les chamanes emportent leur plumes sacrées et leurs flèches ; quand ils ont trouvé le premier peyolt, ils tirent une flèche sur le côté simulant la chasse au cerf. Durant la nuit, ils s’assoient autour d’un feu où ils consomment le peyolt et chantent aux dieux.

Ce pèlerinage est fait chaque année par un grand nombre de Huichols, il est plus connu sous le nom de Wirikuta, situé dans l’état de San Luis Potosi. Le chamane peyotero a la charge de “chasser” le peyolt. Il le mange et dans sa transe il suit le cerf bleu Kauyumari qui guide les Huichols dans leur chasse au peyolt.
Le chamane chante près du feu et se purifie avant d’entrer dans le monde des dieux. Les nœuds sur le côté du tableau représente les pêchés des gens qui brûlés dans le feu sacré pour leur purification.

Sixto Minjarez De La Cruz / SIXMINCZ 24 “La Fête du Tambour” / 2007 / Fils sur bois / 60 cm x 60 cm
Les chamanes communiquent avec les dieux à travers le Nierika et ils demandent à Aramara de leur envoyer la pluie pour avoir de bonnes récoltes. Kauyumari est le dieu qui guide les chamanes à travers les portes et leur permet de communiquer avec les dieux et avec les ancêtres. Les trois cercles représentent la vie dans les trois mondes, la terre, l’océan et le ciel. Le cercle dans le centre représente le ciel, la maison du peyolt qui est le centre de l’univers. Les huit peyolts indiquent les six directions de l’univers et les deux dieux de la vie : le peyolt et Aramara. Le second cercle est le royaume de la déesse des eaux Aramara. L’eau est un élément vital pour la vie. Le troisième cercle est dédié à la vie sur terre. Cette fête est la cérémonie la plus importante que les huichols accomplissent avant leur pélerinage annuel à Wirikuta et à San blas pour amener leurs offrandes aux dieux. Les chamanes chantent et prient les dieux pour avoir de la pluie et une bonne récolte de peyolt.

Juan Minarez De La Cruz / JUMINCZ 22 “L’Union du Soleil et de la Lune” / 2007 / Fils sur bois / 60 cm x 60 cm

L’union du soleil et de la lune représente la naissance de nouvelles choses, ils donnent aux chamanes leurs pouvoirs de guérison et assurent l’existence de la vie.
Les chamanes font des offrandes aux dieux pour la fête du Peyolt. Le Cerf guide les chamanes dans leur pélerinage vers Wirikuta pour chasser le peyolt sacré. Le serpent protège les offrandes (la gourde, les plumes de guérison, le maïs du cerf) que les chamanes bénissent pour recevoir l’illumination de l’esprit avec les bougies.

Fidencio Benitez / FIBNZ 18 “Aramara, Déesse des Eaux” / 2007 / Fils sur bois / 60 cm x 60 cm

La vieille femme Mara’akame parle avec l’aigle, dieu du ciel, afin de remercier Aramara, déesse de l’ocean, pour l’eau qu’elle fait tomber sur les champs de maïs. L’oeil de dieu est la représentation de Turikita, déesse mère protectrice des enfants. Dans un nierika, les chamanes sont en prière aux dieux et à Keili, l’arbre du vent, qui emporte les offrandes vers les dieux. Ces offrandes sont destinées à célébrer la fête du maïs, une cérémonie très importante pour les Huichols.

Fidencio Benitez / FIBNZ 17 “Kauyumari, le Cerf Bleu” / 2007 / Fils sur bois / 60 cm x 60 cm

Guidés par Kauyumari, le cerf bleu, les chamanes guérisseurs bénissent les offrandes aux dieux, en présence des serpents protecteurs du peyolt sacré et des offrandes. Ils soignent à l’aide des plumes, des flèches, des bois du cerf et du peyolt.

José Benitez Sanchez / JBTZSZ 4 “Nierika”/ 2007 / Fils sur bois / Ø 120 cm

Nierika a le pouvoir et la vie dans le corps, il connaît la vie de Kayaumari ainsi que celles du Cerf bleu, du Cerf du peyolt et  du Cerf du maïs. Grâce à Nierika, le visage des dieux fut connu, puis celui des ancêtres et des grenouilles. A l’aide du  vent et de la force sacré,  les dieux et les pouvoirs du passé sont nés .

José Benitez Sanchez / JBTZSZ 11 “Itari” / 2007 / Fils sur bois / 60 cm x 60 cm

Les dieux ancêtres demandaient aux Huichols de tracer le motif sacré Itari dans leurs champs avec leurs outils pour faire un chemin vers la forêt. Ils pratiquaient alors leurs cérémonies sacrées et semaient le maïs sacré. Ils priaient et chantaient pour avoir une bonne récolte.